朱元璋来到了钟离（安徽凤阳），回到了他的家乡，这边有他的发小，为他算命给他指了一条明路的周德兴，还有名将徐达。
这边看到了一个很有意思的问题，为什么在乱战时代，就小小的一个县城，就出现了朱元璋，徐达和周德兴这么多人才，而现在多少个县，在和平年代却很少见到了，是时势造英雄吗？
下面转载一下下面人的回答：
有历史的偶然性，那就是他们正好很有天赋而且正好生在了凤阳。其实更多的是因为他们是乡党，而朱元璋随着地位的不断提升，自然成为了淮西党的头（建国前），朱元璋更愿意相信自己的老乡，在朱元璋整个起义的过程中，淮西党一直是他最信任的一股政治和军事力量，他有意无意中给他们更多的锻炼的机会。同时他们也很珍惜每次机会，凭借天赋再加不断积累的经验，终成治国安邦的文臣武将而名垂青史。而有的人可能比他们更有能力，但是因为不被信任、早早地战死沙场、受到处分被惩罚等各种原因而被历史忽略了。所以给人造成一种错觉，好像天下英杰全生在了凤阳。
其实我对于这个问题，我一下就想到了楚汉之争的刘邦，一个小小的亭长，周围的好朋友，怎么全是人才，时势造英雄吧。猛将必发于卒伍。其实名将也好政治人物也好大多数并不是一开始就是奇才。而是反复锤炼历经各种实践才成为一流人物的。
孔子说:十户之邑，必有忠信。有潜力站在历史前台的人实际上比大多数人想象的多的多。这也是中国历代民众布衣亦可傲王侯的底气所在。
这边介绍一下，徐达和周德兴。
周德兴，濠州钟离（今安徽凤阳）人，明朝开国名将、淮西二十四将之一。明太祖朱元璋同乡。
至正十三年（公元1353年）六月，从朱元璋起兵，此后参与了平定陈友谅、张士诚的战斗。至正二十七年（1367年），和杨璟、张彬一起征讨广西。洪武三年（1370年），被封为江夏侯。洪武五年（1372年）元月，率领赵庸、左君弼出师南宁，讨伐湖南、广西少数民族。洪武二十年（1387年），经略福建。洪武二十五年（1392年）八月十日，因子作乱宫廷坐死。
徐达（1332年－1385年），汉族，字天德。濠州钟离（今安徽凤阳东北）人。元末明初名将，明朝开国元勋。
徐达出身农家。元朝末年，徐达参加了朱元璋领导的起义军，为淮西二十四将之一。至正二十三年（1363年），在鄱阳湖之战中大败陈友谅。次年，被任命为左相国。至正二十五年（1365年），麾师攻取淮东，并于两年后攻克平江，灭张士诚。旋即出任征虏大将军，与副将常遇春一同挥师北伐，推翻元朝的统治。洪武元年（1368年），攻入大都，灭亡元朝。此后连年出兵，打击元朝残余势力，官至太傅、中书右丞相、参军国事兼太子少傅，封魏国公。他为人谨慎，善于治军，戎马一生，为明朝建立了不朽的功勋。
洪武十八年（1385年），徐达去世。追封中山王，谥号“武宁”，赐葬钟山之阴，御制神道碑文。又配享太庙，肖像功臣庙，为明朝开国第一功臣，位列开国“六王”之首
回到原文，朱元璋招募了24个人，就是之后的“淮西二十四将”分别是徐达、汤和、吴祯、吴良、陈德、花云、费聚、顾时、耿君用、耿再成、陆仲亨、唐胜宗、华云龙、郑遇霖、郑遇春、郭兴、郭英、胡海、陈桓、张龙、谢成、李新材、周德兴、张赫。
然后这边文中引用了一下黄巢的诗，有读者提出看法：
这首诗是唐末农民起义领袖黄巢所作的咏物诗。此诗运用比喻的手法，赋予菊花以英雄风貌与高洁品格，把菊花作为广大被压迫人民的象征，以百花喻指反动腐朽的封建统治集团，形象地显示了农民革命领袖果决坚定的精神风貌。全诗辞采壮伟，设喻新颖，想象奇特，意境瑰丽，气魄雄伟。
“待到秋来九月八”，意思是重阳佳节未到，而诗人即赋诗遥庆之。“待到”二字迸发突兀，“骤响如爆竹”，具有凌厉、激越的韵致和可望在即的肯定意味。“九月八”在重阳节的前一天，从诗情奔腾的湍流来考察，诗人不写“九月九”而写“九月八”，并不仅仅是为了押韵，而且还透露出一种迫不及待，呼唤革命暴风雨早日来到的情绪。
“我花开后百花杀”，一方面向读者展示了一种不可抗御的自然规律，用金菊傲霜盛开与百花遇霜而凋所造成的强烈对比，显示出菊花生机盎然的顽强生命力，一方面暗示了农民革命风暴一旦来临，腐败的唐王朝立刻就会像“百花”遇霜一样，变成枯枝败叶。
第三、四句“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，则是对菊花胜利远景的预见和憧憬。第三句写味，“冲天香阵透长安”，这香，不是幽香，不是清香，而是“冲天香阵”。“冲天”二字，写出了菊花香气浓郁、直冲云天的非凡气势；“香阵”二字说明金菊胜利时决非一枝独放，而是群体皆荣，包含了朴素而深刻的天下太平观念；一个“透”字，又显示了菊花香气沁人心脾、芳贯广宇、无所不至的进取精神。
“满城尽带黄金甲”，“满城”是说菊花无处不有，遍满京都；“尽带”是说这遍满长安的菊花，无一例外地全都披上了黄金甲。身披黄金铠甲，屹立在飒飒西风之中，抗霜半寒，傲然怒放，这形象是何等英武！何等俊伟！况且，“满”城“尽”是，如同云霞，映照着天空；如同烈火，燃遍了长安！这里所歌咏、所塑造的，不是单独某一株菊花，而是菊花的“英雄群像”。
这首诗是以菊喻志，借物抒怀，通过刻画菊花的形象、歌颂菊花的威武精神，表现了作者等待时机改天换地的英雄气魄。当农民起义的“重阳佳节”到来之日，那些封建统治阶级威风扫地，不是如同那些“百花”一样凋零了吗？当浩浩荡荡的义军开进长安之后，那身着戎装的义军战士，不是象这满城菊花一样，金烂烂辉光耀目、威凛凛豪气冲天吗？这首菊花诗是封建社会农民起义英雄的颂歌。诗虽然只有短短四句，既写了菊花的精神，也写了菊花的外形，形神兼备；既写了菊花的香气冲天，又写了菊花的金甲满城，色味俱全，形象十分鲜明。
“他日若遂凌云志 敢笑黄巢不丈夫”
其实当时一看到这首诗的时候，我就像想起了宋江的这句反诗，虽然宋江无论是才学上还是成就上都不及黄巢，但是这种勇于挑战的精神是很好的，而每一个成功的人只会敬佩前人，而不会跟着前人走，他们都有一条属于自己的路。
不得不说他的眼光是独特的，走出了一条自己的路。上天是帮他的，离开濠州，前往定远的时候，知晓了驴牌寨的三千兵力属于三不管地带的，便动了收复的心思，一切都想的很美好，下面是不是就应该是驴牌寨受到了朱元璋主角光环的影响，然后就带着3000人来投靠。
诶，别以为是假的，主角光环摆着呢，不过不是直冲冲的投靠，而是墙头草，两边倒。驴牌寨因为缺粮的原因就想找一家投靠了，朱元璋在这个时候主动的抛出了橄榄枝，和汤和当初对他一样，小兄弟，来呀，我们一起，干点不好意思说出去的事情（指造反），驴牌寨的老大为了手底下吃饭，不造反，就勉为其难的同意了，但是大家都知道，在那个时候出尔反尔又没有什么实质上的代价，你指望我一个土匪遵守道义吗？于是寨主准备先坑点好处，同时和其他的人联系，准备谁家的价钱高，就去哪里。其实这样的做法对于他们来说，是很正确的，可惜，遇见的是朱元璋，朱元璋在这个寨子里安插了小弟，这些消息知道之后，马上设计让人把粮草运过去，让寨主出来接收，然后就直接把寨主绑走了，然后让人去通知说，你们寨主看到我们给的粮食那么多，二话不说要和我们走，跟着我们看，然后让我来找你们，让你们赶快下来和他会和。然后这3000人什么都没有想，直冲冲的来了，然后就被收复了。
其实应该很多人都会有疑问，为什么3000人后来得知寨主是被绑架的为什么不造反呢？
这其实很正常，一位读者的观点举的例子很形象。
西游记，经常会出现唐僧被抓后，八戒要散伙而不是去救的一幕。这很真实。3000人，大都不在乎老板是谁，只在乎，有没有饭吃。还有一少部分上层，也是有着各种小集团，不可能一心。古代接收他人军队的最好办法，就是先抓老大，老大之所以是老大，更多的不是所有人都对忠心，听他的，而是，他可以平衡这些小集团，而直接抓了老大，会打破平衡，人心不齐，不需要挟天子以令诸侯，天子具有特殊性，一个土匪本就没底线，能号令谁？朱抓了老大会让这些土匪混乱，不能造成有效抵抗，直接带着1000多人去以老大名义接收，谁敢站出来反对？就像指鹿为马，或者现代两个持刀歹徒就可以劫持50多人不敢反抗一样。这里也一样。不需要忽悠，不需要所谓的挟天子以令诸侯，甚至很多时候，把老大当着所有土匪的面杀了，照样也可以接收，只是后患比较大。所以稳妥的都是，先提前拉拢老大的低下的人一些人，然后以老大得名义接收这些人，确切的说是打散一部分，分到自己人手下，剩下的，可以安排自己人就安排自己人，不可以，直接当炮灰。
这就直接说明了为什么很多战役，在以少胜多的时候，是如何管理好投降的俘虏的。
现在有了兵马，有了将军，是时候开始举兵造反了。但是，打哪里成为了他的难题。