没想到，我也有被送还失物的一天。还是从遗物里分拣出来的。
送本子回来的还是上次来询问的老熟人。
这次的来意，居然又和我的老同学有关。
我最近还吃过他的瓜呢。
真是意外。没想到学术窃贼除了抢别人的研究，偷他人的论文，还会顺手牵羊我的笔记本。
这可不是什么研究成果呢，只是一些小说构思妄想罢了。
不应该有什么被学术窃贼看上的价值呀，是吧？
和这件事有关，就有价值？悬疑小说里推理的价值吗？的确，这事情属实不符合逻辑。肥皂泡确实是在飘得最高、张力最强的时候最容易破，但是一场舆论风波导致的家庭失和与夫妻吵架，怎么会让一个人选择从研究室的窗户跳下去呢？明明从家里一跃而下是最正常的，毕竟那里楼高嘛。研究所那么老旧，连电梯都没有，一点也不适合自杀。我和您一样完全同意这个观点，但是事实就是事实。
或许让一个人崩溃的，是他的良心吧，如果他有的话。一个从读书期间就抄袭、剽窃、掠夺科研成果的人，可能自己都信了握在手里的就是自己的。或许要直到自己用他人血汗造就的肥皂泡破碎的那一刻，才看清这一场人生美梦，不过都是虚假。
他就是个自私自利小人而已。
哦，您不同意我的观点？您是认为虽然他剽窃了别人的思路，但是科研是自己做的吗？那可真是遗憾。
您不是这个意思？您是说，小人往往顽强，是厚脸皮打不死能忍耐苟且偷生的存在，所以不可能自杀？那我也不太同意，毕竟他给自己定的才子人设是抄袭学长的形象，如果他要贯彻扮演这个形象，那么知耻不是应该的吗？
本质是本质，皮是皮？我想，任何一个角色，扮演这么多年了，都应该已经自身分不清真假，里外同一。如果自己都不相信自己是人设那样的存在，那怎可能如此自信地扮演多年，甚至比原版更加光鲜，就算是老同学见面都不会讶异？
对，我和他也是老同学，不过上学的时候就没什么联系。我很早就立志将来要写小说了，所以才会把自己的灵感都记到本子里。不过我没有预想到，他会连这个都拿去。毕竟这些桥段设计可不能做课题。
您问这里面为什么有一些专业性的东西？这个问题您是想反了。我是先为了写小说，所以研究了一些成分与配比，在这个过程中，我决定了未来专业到底要学什么而已。
这里面有些东西看着眼熟？对，肯定眼熟，里面很多桥段是其他悬疑小说中的摘抄，也有我自己突发奇想的设计。古为今用，洋为中用，总有可以通用的东西。
啊，您是说里面有些东西，现在也可以用得起？那您真是高看我了，写小说的只管构思，至于构思的内容是符合现实还是纯属胡诌，作者本人是不能保证的。
会不会有人看了小说之后去实践？我不能确定。如果读者认为作者笔下的一切都很真实，甚至照搬到生活中去，说实话，这是对作者最高的赞美与肯定。但是犯罪就是犯罪，我的创作可没有任何鼓励犯罪的意思。
您说，您看过我的小说？那真是我的荣幸了。您熟悉我的设计，就应该明白这种意外并不属于对我作品的模仿吧？毕竟我从没写过。
什么，我不是从未写过？那您是不是把我的作品和别人的弄混了呢？
没有？不可能呀。啊……您说这是我笔记本里的内容？那真是，说不定是我从哪里摘抄来的，日久天长，我自己都不记得了。
如果这件事，真的不是意外的话，那么说不定，这本子就是模仿者一直在使用的，只是放在现场，用我这个作者来转移注意力罢了。
您也同意这一点，我就放心了。
我的办公室您可以随意调查。
……
以为是来还遗失物的，没想到，被盘问的反而是我。
好不容易将对方送走，还得重新整理一下办公室的陈设角落。发自内心地想说，真是的，多耽误工作啊。
到底是谁拿走的，我已经不在乎了。不过本子还是回来的好。毕竟，对我来说，它总是有用的。
为了下一步的开展，继续工作。
“您今天要不就别去了。”随从看着仓央嘉措准备出宫，忍不住出言劝阻。
“桑杰嘉措刚刚走了啊，我为什么不能出去。”仓央嘉措一边调整衣服，一遍回答。
“讲经会还没有结束呢……”随从急得不行：“而且，您总是自己到楼上，直到月亮落下才走，实在是时间太紧、太危险了！那汉地姑娘，我就在楼下见过一面，她长什么样我都不记得……她有美到是度母化身，值得您反复照看的程度吗？”
“她长什么样啊……”仓央嘉措看看镜中的自己，顽皮地将镜架一拨，照出天上月：“她就长这样，你看如何？”
趁着随从瞠目结舌的时候，仓央嘉措笑着溜出去了。
路上，仓央嘉措自忖，看到卓玛，就知道是她，是独一无二的她自己。但是要描述她的长相，也不知从哪说起好，那副面孔即使日日相见，在回忆里也遍寻不着。
说是汉家女子，她未曾受过拘束，连双脚都是天足；说是商队女儿，她又精通文墨，堪称锦心绣口；说是见多识广，她又神态纯真；说是楚楚风貌，她又清姿傲骨……难以比拟，难以描述，而那双饱含痛楚和千山万水的眼睛，自己只在镜中与梦中见过。她或许就是天上月、人间影，唯与心念不眠者偕行。
心里想着，也不用看路，双脚自是熟稔地走向要去的地方。
到了楼上，掀起帘子就看到卓玛难得焚了香，正在写些什么。仓央嘉措没有说话，直到卓玛放下笔，才走过去。
“这是在写什么？”他探头看向纸上娟秀的字体。
“月光太亮，雪也太亮，让人心绪不宁，就想抄经平复一下。”卓玛给他展示：“还是《般若波罗蜜多心经》。毕竟，我能背过的经文不多。”
“很好啊，这经讲明了菩萨不断烦恼而证菩提的道理。”仓央嘉措坐下。
汉地的香方，味道沉静风雅，打一个莲花篆，燃细烟袅袅，颇合适今夜谈经。仓央嘉措觉得，这要比讲经大会更来得心静。
“都说烦恼即菩提，我初时不明了，直到接触了这经文才懂。凡人要通智慧、度苦厄，非得从自心下手不可。”卓玛轻轻侧首，看着桌上的经文：“不过，为何大德会将这般智慧译为般若呢？”
“因为在梵语中，智慧就是念作prajna啊，这个词出自瑜伽，意为辨识智慧。”仓央嘉措为她解释：“《瑜伽经》里说，这个辨识智慧中充满了真相。它所获得的直接知识，不同于推理和听来的那类知识，亦可涉及特殊对象。消除无知，则可消除结合。由此，见者可得解脱。”
“具体来说，应该如何进行消除呢？”
“持续稳定的辨识能力即是消除之法所在。这个辨识智慧通过外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神这七重分支，一直到达最后一重‘合神’。通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。这些是普遍的伟大誓约，不限于生命的形态、空间、时间或场合。”
“这就是所谓的‘通达世间法出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法’吧？”卓玛点了点头：“但是人是有血有肉、有情有感的存在，时刻通达，是很难做到的。”
“人很难做到，不代表人做不到。”仓央嘉措说：“如暴力等负面思想，它们源于贪婪、愤怒、妄想，程度或弱、或中、或强，无论是去实行、去煽动、去认同，结果都是无尽的无知和苦痛。因此，如有负面思想扰乱时，就培养反向思想来中和。建立不伤害等反向思想，这些负面思想便会放弃出现。”
“控制意识啊……”卓玛沉思：“《碧岩录》上说，举僧问赵州‘初生孩子，还具六识也无’，赵州云‘急水上打球子，念念不停流’。 既然不停流，那它便有亦可无，这就是一种控制吧。”
“初生孩子懂什么控制呢？”仓央嘉措笑：“对初生孩子来说，无意识便可做到的事情，是轻而易举的，但对于世间大众来说，还是有意去控制，才能得智慧。这便是意志所在了。毕竟，佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。不论世间法还是人事，都是佛法。唯有尽了人道，世人才可成佛。入世出世，只是一心。颠倒烦恼，贪嗔痴迷，就是六道众生的心，空净自在，不作固执，便是佛菩萨之心。”
“
该站采集不完全,请到原文地址：(http://www.1024txt.xyz/book/425681/72957499.html)阅读,如您已在燃文小说(http://www.1024txt.xyz),请关闭浏览器广告拦截插件,即可显示全部章节内容!该站采集不完全,请到原文地址：(http://www.1024txt.xyz/book/425681/72957499.html)阅读,如您已在燃文小说(http://www.1024txt.xyz),请关闭浏览器广告拦截插件,即可显示全部章节内容!