在之前的同学会上，来参加的人几乎都话很稠，除了吹嘘就是忆当年。在他们忆当年的主题中，总避不开、被嚼舌根的一个话题就是“书库四人组”。
我属于四人之一。
在别人口中，我们四个都是古怪存在，性格迥异，关系却好，几乎日日缠在一起，度过四年岁月。其实不是的。学姐与我，从相识到离散，不过一年时间。学长与我，虽应为故交，实际熟络起来，却是认识学姐之后。至于学长的狗，与我几乎并无交流。但我们又很类似，都是站在光芒万丈之人身侧，在其完美幻象受人膜拜为人追逐时，作为其部分真实的承接者，以无力的自我去尽量保存对方希望救赎的投射。
谁是仰仗者呢，谁又是被依靠的。面目模糊的时间里，这些都不好说。抱团取暖有时并非出于利益，仅是因为在心灵的缺陷处我们刚好可以交错嵌合，互相支撑着维持体面形象，不要在人前倒下罢了。我们虽然被世界需要，但我们需要的，世界能给的并不多。
虽然这么说，其实，在很长一段时间内，我还是会疑惑，学姐到底是需要我，还是刚好需要一个能开车送她的司机呢？给予我一个泡影一般的空间，给予我一段似是而非的温暖，这到底算不算一种等价交换？
隔了岁月去看，这些其实都是不必要的烦恼，是一种甜美的惶恐罢了，会患得患失，是因为我虽然没说，但其实我真的很重视。现如今，这些可贵的烦恼也随着她一起消失，那些过往我早已不再刻意回想，却也确定自己是不可能遗忘了。
那一年对我而言，最庆幸的事情是考了驾照，最不幸的事情也是考了驾照。
因为学校偏远，出行不便，对于时不时要离开一会儿的学姐来说，我的存在是必要的。每次送她出门，她都会笑着和我道谢，但我的内心依然紧绷，只能在第二天看到她重新出现的时候，才能稍稍放松一点。
学姐不是每天都要出去，但是也几乎没有哪个夜晚是一直留在校内的。
她不是单纯的夜游，她说，她只是被需要。只是回应需要她的呼唤罢了。
那时我就经常被人指指点点，在背后的窃窃私语中我知道我是被嫉妒的，她是被爱慕的，我是被同情的，她是校内谁人都求不得的。她只对外面的呼求伸出手，她认为那像喝水一样单纯，像呼吸一样简单，她从不认为那是奉献。
学姐说，那是爱。她爱这个世界。
从这一点来看，确实学姐对于“菩萨”这个绰号当之无愧。
从这一点来看，众生求她，她便给予，如水漫过，不落痕迹，不挂污秽。她永远是她，这一点，会让人渴求，也会让人嫉恨。任何以为月亮曾到过己手的人，当抬头看见月亮仍在天上，而手心的水则从指缝流失，半点影像不得留存，曾经是何等为慈悲狂喜，就又将是何等的绝望于她。菩萨是求不得的。我观观音观自在，即见真武见真我，说起来容易，如果能做得到，谁又会向菩萨求呢？
菩萨，黄金锁子骨菩萨。历史文献中记载了她太多面貌。
——昔延州有妇女，白皙，颇有姿貌，年可二十四五。孤行城市，年少之子，悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具为之葬焉。以其无家，瘗于道左。大历中，忽有胡僧自西域来。见墓，遂趺坐具，敬礼焚香，围绕赞叹数日。人见谓曰：“此一淫纵女子，人尽夫也。以其无属，故瘗于此。和尚何敬邪？”僧曰：“非檀越所知。斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不狥焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽，圣者云耳，不信即启以验之。”众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。
——昔有贤女马郎妇，于金沙滩上施一切人淫。凡与交者，永绝其淫。死，葬后，一梵僧来云:“求吾侣。”掘开，乃锁子骨。梵僧以杖挑起，升云而去。
——观世音菩萨大悲熏心，心慈善根力化为毗那夜迦身，往欢喜王所。于时彼王见此妇女，欲心炽盛，欲触毗那夜迦女，而抱其身。于是，障女形不肯受之，彼那王即忧所敬。于是彼女言：“我虽似障女，自昔以来，能忧佛教，得袈裟，汝若实欲触我身者，可随我教，而如我至尽未来世，能为护法不？可从我护诸行人，莫作障碍不？又依我已后，莫作障碍不？汝受如是教者，为我亲友。”时毗那夜言：“我依缘今值汝等，从今以后，随汝等语，守护法。”于是毗那夜迦女含笑，而相抱时彼作欢喜言:“善哉！善哉！我等今依汝敕语，至于未来护持佛法，不得障碍而已。”乃可知女天，观自在菩萨也。是则如经所说，应依妇女身得度者，即视妇女身而为说法。
……
“设欲真见观世音，金沙滩头马郎妇。”为度脱世间众生，菩萨可以变现样貌、幻化“应身”，采用“方便”手段，只为实现救赎。确实，“般若与方便本体是一”，只要能方便无碍众生，菩萨施一切法皆无碍。于菩萨，以欲钩牵亦清净无染，可是，于幻化为人的那个“应身”，难道就真的不会牵扯任何因果、不会造成一点伤害？
“奇哉自性净，随染欲自然；欲离清净故，以染而调伏。”我曾经信她，但现在不信了。想实现“以楔出楔，将声止声”，是需要建立在同频的基础上的，触摸肉身者往往触不到灵魂，那么奉献不就仅仅是一厢情愿的自我感动，在幻觉的狂喜中影响自身？参与者受到伤害，膜拜者最终嫉恨，窃窃私语的围观者中藏着毒蛇的牙与眼，必然让那幻光之中的化身被设局，走向注定的不得善终。
我敬她，我念她，我怜她，我悲悯，我守约，我沉默，我做了我应该做的一切，我却没有做我应该做的事情。
那场消失，注定会发生，也本不该发生。如果我能阻止，我便非今日我。如果我能阻止，她又怎么可能。
是我用尊重包庇纵容，用体贴隐藏无能，最终把她送向不可触及的深渊之境。我明明已经做过一次，居然还会做出第二次这样的事情，这是我人生中不可原谅的永恒噩梦。
死了的人无罪，万千罪过，都在于苟活者。我能做的，之前是记得，之后……是与同罪者共舞，直至十死无生。
龙王行宫建好的速度很快。毕竟，只要是仓央嘉措的命令，僧俗百姓无不遵循。他们膜拜他们心中高高在上的观世音化身，只求一个虚妄不实的欢欣来世，为了他们那不可能实现的愿望，他们愿意做一切事。
包括在龙王潭畔种满了松、杨、柳，包括选出优美男女，来此欢唱以愉神明。
登上潭心孤岛，仓央嘉措伸手抚摸行宫右侧那棵左旋柳：“这是文成公主当年手植的那棵唐柳吗？和大昭寺周围的一样？”
“您圣明，这确实是那时唐柳，百姓也叫它‘公主柳’。”随从忙跟上来解释：“据说，在文成公主曾将灞桥别离时大唐皇后所赐柳枝亲手植于大昭寺周围，长成的柳树本来伟岸挺拔，却随着时间慢慢扭成螺旋状，更令人称奇的是，其旋转方向全部向左！传言，这是公主的思乡之情感染了柳树，使其在每天清晨都向着长安的方向张望，久而久之，树干也就慢慢扭曲了。”
“远离故土，不失乡情，柳亦是，人亦是啊。”仓央嘉措不禁看向门巴的方向。
故乡自然是没能看到，他却看到一群漂亮的姑娘，在湖畔的树林里不断进出。
“这又是在干什么？”
随从解释：“如您所说，龙王如今居住在此。据说龙王常常变幻成美丽的少女到林中散步。传说如果心地善良的姑娘碰见了龙王，就是遇到了一等幸运的事情。因为谁要是被龙王的眼睛扫上一眼，谁就能变得更加聪明和美丽。”
“哦？那男子呢？”仓央嘉措很有兴趣。
“男子最好不要走近那片林子。据说，如果是男子碰见了龙王，就会遭遇天大的不幸。因为男子会被她的美丽所迷惑，从此失去理性而成为傻子。”
“这故事我好像听过，但不是在这里。”
“是的，这故事是从墨竹工卡来的。这位龙王的故乡，在墨竹工卡的司甫峡谷。那里有‘赛钦拉措’，是一座雪山湖。龙王在成王之前就居住在湖的最深处，峡谷里的一切都属于她，不论是森林还是花木。当年，金城公主的儿子赤松德赞，为了修建桑耶寺，亲自翻过高高的雪山，去向龙女求取木料。赤松德赞与美丽的龙女在赛钦拉措的湖边相遇，一见她就被迷住了，很快便爱得难分难舍。因为迷恋龙女，赤松德赞久久不愿回去，还想娶龙女为妻。这事让莲花生大士发现了。大师极为震惊，一位崇佛的藏王，是不可以和苯教的龙女相恋的，更别说娶她为妻子。于是莲花生大师亲自出马，赶到赛钦拉措，收伏了龙女。因为赤松德赞的苦苦哀求，大师没有伤害龙女，而是让她皈依，成为护法神，并驱使她为修建桑耶寺效力，让她贡献出了大量的林木。”
“成为护法神很好啊，这样就可以和赤松德赞在一起了。”
“并没有。龙女皈依前，法力不足以使她的蛇尾变成人的双腿。她不得不总是穿着长裙，也不得不让自己的情人在跳舞时去作别人的舞伴。后来，莲花生大师收服了她，并告诫她须作为护法神尽心效力，否则她只能居住在她的湖中，永远也别想修成龙王。龙女当时乞求大师，说自己没有成为龙王的根性，只求赐她做人。她为修建桑耶寺竭尽全力，但是，在桑耶寺建成以后，龙女还是没能如其所愿成为有两条腿的人，因为大师只允许她成为龙王，享受人们的祭祀。所以今日的龙王依然是人身蛇尾，是不能和任何人在一起的。”
“……真不想听这样的故事。”仓央嘉措沉默良久，离开小岛，向树林走去。“走，去见见龙王，或者见见等待遇见龙王的姑娘！”
姑娘们因仓央嘉措的到来而羞红了脸颊，伏在地上仍止不住笑意。仓央嘉措示意她们站起来，问：“你们中谁唱歌最好？唱一首吧，龙王听到歌曲才喜悦，不然不会和你们见面的。”
一个大胆一些的姑娘被其他姑娘推出来，她也不推辞，眼睛瞟着脚尖，就在年轻达赖面前开始歌唱。那是一首情歌，被她唱得缠绵动人。
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