“何以慰咱心，看熊顾坐林。”
“此熊为何熊，抱笋一竹熊。”
林凤语把竹笋给了大圆，让它顶在头上别动，然后他便凝聚出了元气镜。
接着一边在镜子上，写下了这四句，一边往嘴里塞了一颗补元力的丹药。
他这次要写的字数可能有点多，不得不先做点准备。
而且，这次他不准备只写古诗。
就像已经写下了的这四句一样，必须在古诗之间，加上一些，能使得上下文连贯的句子。
这四句诗里面，前两句是古诗，后面两句，就是他自己补上的。
当然，这不算什么难事。
尤其对于他这样受到相声和电影的影响，痴迷过一段时间对对子的人而言。
写不出什么好东西，勉强对仗的情况下，表达清楚意思，还是很容易的。
前两句，是这份契约的提纲。
后两句，则是点名，接下来的颂文，要写竹熊了。
于是，接下来的元气镜上，便出现了：
“白象青云意，黑牛白日心。”
“四蹄如飞燕，双眼似流星。”
“初生通灵性，正好映碧丛。”
“游戏催春色，觥筹翫熊猫。”
这一首是白居易的《赋得二十羡熊猫》。
流传度不是很广，也不在必须背诵的范围内，林凤语能记住，还是因为高中写作文的时候，为了凑字数特意背过。
写熊猫的诗词实在不多，他找到并且现在还能记起来的就两首。
除了这一首，还有唐寅的一首，那个太长了，担心元力会不够。
写完了熊猫，其中却没有竹笋。
所以接下来林凤语还得写竹笋。
不过写竹笋也不能只写笋，还得写竹林才行。
因此，他深吸了口气，接着全神贯注的以元力书写。
“何以慰咱心，看熊顾坐林。”
“竹熊坐竹林，熊头顶猫头。”
猫头，是竹笋的别称。
写到这一句，基本就是联上了。
然后就该是将两者彻底的绑定。
最好是能用一个统一的，贴合熊猫大圆本性的点。
关注着这边的武者，和直播间的观众，在林凤语写到这里的时候，都意识到，关键的地方来了。
他们都听到了尧之圣关于领域的阐述。
其中的逻辑，其实不难理解。
所以问题是，熊猫的本性，是什么？
懒吗？
是够懒的。
它们都懒得找对象！
熊猫一族在华夏有得天独厚的条件，修炼成妖都相对更加容易。
而且几乎没有武者，会冒着天下之大不韪，去猎杀它们。
可是就在人们以为，它们会在没有天敌的情况下，迅速扩大种群的时候，熊猫的数量却非但没增加，反而还减少了。
因为开了智的熊猫，对繁衍后代好像没有了兴趣。它们会到处找好吃的竹子，找到之后就地躺下，守着有灵气的竹子吃吃吃。
由于食量大，一片竹林只能供应一只熊，所以它们都是独居。
即便有生育后代的，也会在熊崽能单独活动之后，想办法送走。
出现在白鹅族内的大圆，很可能就是被家长‘送’出来的。
据说它们不找对象繁衍的原因，就是因为都懒得动地方。
……这么说的话，懒的确能算。
不过颂文不能这么写吧？
那除了懒之外，还有什么？
也就剩下吃了。
吃竹笋？
竹笋灵根是有灵性的，它能乐意吗？
就在人们这么想着的时候，林凤语写完了契约剩下的部分。
“宁可食无肉，不可居无竹。”
“无竹令人俗，无肉使人瘦。”
“人瘦尚可肥，士俗不可医。”
“不俗又不瘦，竹笋焖猪肉！”
……
“……还能这么干呢？”有人发出了疑问。
这倒是夸赞了珠子，也夸赞了竹笋。
可这个夸赞，着实让人有些没办法接受。
还有，林凤语这样，将熊猫、竹子和竹笋，单独写了，又联系到一起，能行吗？
答案是行。
有了尧之圣给的灵根竹萌，林凤语就能将熊猫和竹笋分开写了。
该站采集不完全,请到原文地址：(http://www.1024txt.xyz/book/410727/68799489.html)阅读,如您已在燃文小说(http://www.1024txt.xyz),请关闭浏览器广告拦截插件,即可显示全部章节内容!该站采集不完全,请到原文地址：(http://www.1024txt.xyz/book/410727/68799489.html)阅读,如您已在燃文小说(http://www.1024txt.xyz),请关闭浏览器广告拦截插件,即可显示全部章节内容!